Erinnerungen, Engagement und Versprechen

Die diesjährige Ausgabe von Tanz im August findet in einer komplexen historischen Konstellation statt, neben dem 30. Geburtstag des Festivals wird dieses Jahr der 200. Geburtstag der Geburt von Karl Marx gefeiert und 50 Jahre sind vergangen seit den Arbeiter*innen- und Studierendenaufstände in Frankreich im Jahr 1968. Als ich von Tanz im August eingeladen worden bin, mich an den Gesprächsformaten des Festivals als Moderator zu beteiligen, bewegten mich der gegebene historische Kontext und die Gelegenheit, darüber in Beziehung zu den eingeladenen Projekten nachzudenken. Sieht man von der Spannung zwischen verschiedenen Regimen der Zeitlichkeit ab, die einerseits der Choreografie und andererseits der Geschichte innewohnen, so lohnt es sich, die Überschneidungspunkte auszumachen, um das diskursive Potential dieser Begegnung zu artikulieren. In anderen Worten: Das Ziel der On the Sofa Diskussionen "What remains? On Archives and Dance" und "1968 – Promise of Collectivity" ist es, einen Dialog anzustoßen über das soziale und politische Verständnis von Tanz als Verkörperung der komplizierten Dialektik dieser bewegten Jahrzehnte und der unimaginierten Zukunft, die zurzeit wenig vielversprechend scheint.

Im Gegensatz zur (Fehl)Annahme, laut der sich Tanzvorstellungen jeglicher Form der Archivierung entziehen und nur in Form von Ansammlung, Erschöpfung und Abwesenheiten existieren, möchte die Diskussionsrunde über Archive das Thema in ein anderes Licht stellen. Anstatt die Archivierung nur als ‘Hausarrest‘ lebloser Akten und Dokumente zu sehen, geht es darum die (falschen) Dichotomien Anwesenheit/ Abwesenheit live/vermittelt neu zu denken, und sowohl die performativen Elemente des Archivs als auch die immanent archivalischen Impulse des Tanzes zu betrachten. Zu betonen, dass Tanz nicht verschwindet, sondern aus unterschiedlichen somatischen und konzeptuellen Spuren besteht, beinhaltet die Möglichkeit des Festhaltens, des Wissens und des Schreibens. Archive und Tanz stehen demzufolge in keinerlei Widerspruch zu einander, sondern existieren in einem dynamischen und fragilen Verhältnis. Das Tanzen zu vergessen – könnte man behaupten – kommt dem Vergessen der eigenen Fähigkeit gleich, sich frei zu bewegen, und mit Bewegungen die ungedachte Utopie des Zusammenseins hervorzubringen.

Während die Diskussion über seine Archivierung die vergängliche Körperlichkeit von Tanz verhandelt und sich auf die Fragen konzentriert, wie Tanz gerettet, wiederhergestellt und gepflegt werden kann, kartografiert die Diskussion "1968 – Promise of Collectivity"  Erinnerungen einer ‘sozialen Choreografie’ der 68er Revolution. Indem verschiedene Perspektiven und Beispiele miteinander verbunden und generationsübergreifende Erfahrungen nebeneinander gestellt werden, soll das Konzept des Kollektiven reflektiert werden und die Art und Weise, wie es vereitelt und ausgehöhlt wurde durch die rückschrittlichen soziopolitischen Entwicklungen der letzten 50 Jahre, die narzisstischen Individualismus anstatt kollektivem Handeln förderten. Andererseits möchte das Gespräch die Frage aufwerfen, inwiefern das revolutionäre Erbe heute noch in der Politik sich bewegender Körper nachhallt. Wie können wir uns die Choreografie einer bevorstehenden Revolution vorstellen? Könnte es die Gestalt einer Bewegung im Raum annehmen, befreit von Angst und Hoffnungslosigkeit?

Obwohl man auf den ersten Blick glauben könnte, dass die beiden Themen (Archivierung und 68er Revolution) nicht viel gemeinsam haben oder sich nicht überschneiden, signalisierten die Ereignisse von 1968 ein Wendepunkt für die Art und Weise, wie Erinnerung und Geschichte verstanden, rekonstruiert und gehandhabt werden. Angesichts des politischen und kulturellen Nachkriegsklimas trifft dies besonders für ein Land zu, das in Ost und West aufgeteilt war und auf dessen Schultern die Schuld der Nazi-Verbrechen lastete. In seiner Publikation zu 1968 verzeichnet Oskar Negt, einer der großen Denker der linken deutschen Intelligenzija: "Das Jahr 1968 [...] ist weder eine Revolution noch eine eiternde Wunde, ein Verbrechen; es ist eine Zeit der ungelösten Probleme." Laut Negt liegen manche Aspekte des Problems in der Dialektik von Erinnern und Vergessen begründet und er betont, dass eins der positiven Ergebnisse der verstärkte "Kampf für historische Legitimation" war, der mit dem patriotischen Begriff von Geschichte bricht und die fragile Erinnerung subalterner Gruppen sichtbar macht, die zu Gunsten des historischen Andenkens (konservativer) Staatsideologien verdrängt wurde. Das fragile Tanzarchiv ist solch eine ‘Gegen-Erinnerung’ unsichtbarer und prekärer Subjektivitäten.